安陽(yáng)馮特健康管理師是安陽(yáng)馮特營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校的重點(diǎn)專業(yè)，安陽(yáng)馮特營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校師資力量雄厚，學(xué)校歡迎你的加入。

健康管理師是國(guó)家新增職業(yè)，可以從事醫(yī)療機(jī)構(gòu)、疾病預(yù)防機(jī)構(gòu)、社區(qū)健康管理、健康監(jiān)測(cè)、健康評(píng)估、健康維護(hù)等相關(guān)工作。

健康評(píng)估和健康干預(yù)措施一般不會(huì)立竿見影。一些咨詢對(duì)象往往迷信權(quán)威，將健康評(píng)估神化，似乎健康評(píng)估師無所不會(huì)、無所不能，就像一個(gè)“開鎖匠”，什么樣的癥結(jié)都能一下打開，所以來診一兩次后，沒有達(dá)到自己所希求的效果就大失所望，再也不來了。如減肥評(píng)估，實(shí)際上營(yíng)養(yǎng)過剩問題是一個(gè)連續(xù)的、艱難的改變過程，沒有恒久的決心和長(zhǎng)期不懈的努力，是難以改善的，所以咨詢對(duì)象在減肥咨詢時(shí)需有打“持久戰(zhàn)”的心理準(zhǔn)備。

陰陽(yáng)學(xué)能說明人體的組織結(jié)構(gòu)。人體是一個(gè)有機(jī)整體。組成人體的所有臟腑經(jīng)絡(luò)形體組織，既是有機(jī)聯(lián)系的，又都可以根據(jù)其所在部位、功能特點(diǎn)劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。故《素問 寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽(yáng)�！�

【培訓(xùn)教材】采用國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心審定并指定專用的《食療調(diào)理師職業(yè)培訓(xùn)教材》。

2.取得醫(yī)學(xué)中級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格后；

近代有相當(dāng)多的學(xué)者，分別以聲波、光波、導(dǎo)電性、電磁波、溫度等方式對(duì)經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)進(jìn)行研究，對(duì)于經(jīng)絡(luò)是各種能量的良導(dǎo)體這種說法，均獲得一致性的肯定。

學(xué)習(xí)這門新興的職業(yè)的課說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，但是通過這次學(xué)習(xí)卻給了我 人生當(dāng)中最重要的知識(shí)，什么是健商，人體的基本結(jié)構(gòu)，如何采集健康狀況的信息，常見疾病如何管理，等等。這門課給了我很多管理健康的觀點(diǎn)和方法，讓我對(duì)健康管理師這個(gè)行業(yè)更加了解，更加充滿激情！

“治未病”理論最早源自2000多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也�！币馑季褪呛玫尼t(yī)生治病，能夠在病情潛伏或尚未惡化的時(shí)候，就已經(jīng)掌握病情并早期治療，治病于萌芽，消病于無形，防病于無病。

（一）氣血

中國(guó)的發(fā)展離不開健康管理,健康管理將是未來中國(guó)不斷發(fā)展強(qiáng)大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們現(xiàn)行的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)過多專注于不健康人群，不斷重復(fù)消耗有限的醫(yī)療衛(wèi)生資源。健康與亞健康人群極易形成健康風(fēng)險(xiǎn)，而他們的醫(yī)療衛(wèi)生資源得不到保障。健康管理師將擔(dān)負(fù)起健康與亞健康人群健康管理的重任，將科學(xué)的健康生活方式傳授給健康的需求者，變被動(dòng)健康維護(hù)為主動(dòng)健康管理，這是健康管理師義不容辭的責(zé)任。

（五）痰濕體質(zhì)的特征

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系，《難經(jīng)》將其比喻為“母”與“子”的關(guān)系。

二、培訓(xùn)內(nèi)容

（8）進(jìn)行健康管理技術(shù)應(yīng)用的成效評(píng)估。

5．沐浴

平和體質(zhì)的飲食調(diào)養(yǎng)首先是膳食平衡，食物多樣化。日常養(yǎng)生應(yīng)采取中庸之道，吃得不要過飽，也不能過饑，不吃冷也不吃得過熱。多吃五谷雜糧、蔬菜瓜果，少食過于油膩及辛辣之物。在平衡膳食的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意氣味調(diào)和，因時(shí)施膳。根據(jù)不同季節(jié)選擇適宜的飲食，保持人體自身、人體與外在環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以維持體質(zhì)平和，促進(jìn)健康，防止疾病的發(fā)生。

1．食物的四性

五行是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇之一，是中國(guó)上古原始的科學(xué)思想。“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行”，指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種功能活動(dòng)，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，進(jìn)而與自然環(huán)境相聯(lián)系，建立“天人一體”的五臟系統(tǒng)，并以五行的生克制化規(guī)律來分析五臟之間的生理聯(lián)系，指導(dǎo)疾病的診斷和防治。因此，五行學(xué)說作為中醫(yī)學(xué)主要的思維方法在中醫(yī)學(xué)理論體系的建立中起著重要的作用，而且還對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

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