原標(biāo)題：福州長(zhǎng)樂(lè)市版式設(shè)計(jì)培訓(xùn)

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在具體創(chuàng)作,基于內(nèi)容的一個(gè)基本取向,建立其類別,然后選擇更合適的形式充分解釋的基本內(nèi)容,所以不會(huì)離開的內(nèi)容形式,在內(nèi)容和形式上也不會(huì)是免費(fèi)的純形式。在以書籍,雜志,為研究對(duì)象,在不同類型的自由格式書籍、雜志的形式和應(yīng)用原則是不同的。現(xiàn)以兒童類和文學(xué)藝術(shù)類書籍、雜志的自由版式設(shè)計(jì)為例展開研究，將其自由版式設(shè)計(jì)歸納為以下方法:

所謂版式設(shè)計(jì)，就是在版面上，將有限的視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合。將理性思維，個(gè)性化地表現(xiàn)出來(lái)；一種具有個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺(jué)傳送方式。傳達(dá)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生感官上的美感。版式設(shè)計(jì)的范圍，涉及到報(bào)紙、刊物、書籍（畫冊(cè)）、產(chǎn)品樣本、掛歷、招貼畫、唱片封套和網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面等平面設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域．

具體構(gòu)圖有：S形、三角形、十字形、T形、X形、V形、W形、凸形、凹形、斜角形、錯(cuò)位、打散構(gòu)成、視幻等。

符號(hào)性包含兩方面的內(nèi)涵：

無(wú)規(guī)律的、隨意的編排構(gòu)成。有活潑、輕快的感覺(jué)。

將相同或不同的圖片作大小相同而位置不同的重復(fù)排列。

排版設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)性最具代表性，它是人們把信息與某種事物相關(guān)聯(lián)，然后通過(guò)視覺(jué)感知其代表一定的事物。當(dāng)這種對(duì)象被公眾認(rèn)同時(shí)，便成為代表這個(gè)事物的圖形符號(hào)。如國(guó)徽是一種符號(hào)，它是一個(gè)國(guó)家的象征。圖形符號(hào)在排版設(shè)計(jì)中最具有簡(jiǎn)潔、醒目、變化多端的視覺(jué)體驗(yàn)。

調(diào)和是指適合、舒適、安定、統(tǒng)一，是近似性的強(qiáng)調(diào)，使兩者或兩者以上的要素相互具有共性。對(duì)比與調(diào)和是相輔相成的。在版面構(gòu)成中，一般事例版面宜調(diào)和，局部版面宜對(duì)比。

對(duì)稱分為－絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。一般多采用相對(duì)對(duì)稱手法，以避免過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)。 對(duì)稱一般以左右對(duì)稱居多。

文字的圖形化特征，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師樂(lè)此不疲的創(chuàng)作素材。中國(guó)歷來(lái)講究書畫同源，文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎象形和符號(hào)等形式。所以說(shuō)，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。它包含有圖形文字和文字圖形的雙層意義。

在版式設(shè)計(jì)中，所要編排的內(nèi)容是實(shí)體空間，也就是正空間，當(dāng)每個(gè)實(shí)體空間占據(jù)一定位置后，一定要有若干的虛空間，即負(fù)空間來(lái)調(diào)節(jié)視覺(jué)強(qiáng)度，使其張力、動(dòng)勢(shì)得以釋放和延伸，這個(gè)虛空間就是“留白”。事實(shí)上,這種“留白”已經(jīng)成為一種微妙含蓄的原則,標(biāo)準(zhǔn)和限制了各種設(shè)計(jì)在我們的生活中。當(dāng)然,不是狹義上的空間,但不能把圖形和文本指的是空間的布局,也可以是一個(gè)軟弱的視覺(jué)效果的文本,圖像,或顏色,也將顯示內(nèi)容在半透明的效果。就像國(guó)畫,留色存在的形式組成的圖像元素,自由格式的空白的設(shè)計(jì)可以讓人們的思想和感情瓣,白色的空間布局有一定的滲透性和流動(dòng)性的視覺(jué)空間,可以產(chǎn)生聰明,強(qiáng)大的氣場(chǎng),讓觀眾在完整的藝術(shù)體驗(yàn)的同時(shí)得到快樂(lè)的感覺(jué)和心理感受,如圖4 - 7,圖4-8。

變形和重建的圖像在具體應(yīng)用的設(shè)計(jì)格式,實(shí)際上是基于平面擴(kuò)展和升華。變形和重建的過(guò)程中,設(shè)計(jì)師通過(guò)原始對(duì)象,一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn),他們對(duì)圖像的理解的形式獨(dú)特的性能,它與鄭謝的眼睛的竹的胸中的竹手里的竹所反映的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),意境,藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程是相似的。

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