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折疊后期
點(diǎn)的大小和x高度。鉛字的大小用點(diǎn)（point）作單位。任何字體的點(diǎn)大小都是從字母上升部分頂端到下伸部分底端的距離。而字母x頂部到底部的距離被稱為x高度（x-height），這是視線最集中的部位。影響可讀性不僅僅是大小，跟字體的設(shè)計(jì)也有重要關(guān)系。
色彩學(xué)（colorscience）研究色彩產(chǎn)生、接受及其應(yīng)用規(guī)律的科學(xué)。因形、色為物象與美術(shù)形象的兩大要素，故色彩學(xué)為美術(shù)理論的首要的、基本的課題。它以光學(xué)為基礎(chǔ)，并涉及心理物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論等學(xué)科。色彩應(yīng)用史上，裝飾功能先于再現(xiàn)功能而出現(xiàn)。色彩學(xué)的研究在19世紀(jì)才開始，它以光學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，牛頓的日光棱鏡折射實(shí)驗(yàn)和開普勒奠定的近代實(shí)驗(yàn)光學(xué)為色彩學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)，而心理物理學(xué)解決了視覺機(jī)制對光的反映問題。
根據(jù)文字字體的特性和使用類型，文字的設(shè)計(jì)風(fēng)格大約可以分為下列幾種：
視覺傳達(dá)[1]設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”（日本《ザィン辭典》）。
我認(rèn)為，當(dāng)代的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)跟文化結(jié)合起來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)民族化、地域化的同時(shí)，還應(yīng)利用傳統(tǒng)的、地域的圖形語言優(yōu)勢來表現(xiàn)現(xiàn)代的精神觀念，用解構(gòu)的民族化圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)文化元素又具現(xiàn)代意識的形象，以獨(dú)特的個(gè)性參與世界文化的發(fā)展。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，畫面清麗，色澤時(shí)而歡悅，時(shí)而雅致,立意雋永而彌滿禪機(jī)。在作品中我們時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)家對簡約空靈的水墨
濟(jì)南歷下區(qū)哪里有學(xué)草圖大師字體設(shè)計(jì)
　　設(shè)計(jì)素描的目的和思維觀念不同與傳統(tǒng)素描那樣單純?yōu)榱嗽煨投�造�?主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,更好地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。培養(yǎng)學(xué)生將頭腦中形形色色的物體進(jìn)行構(gòu)思并形象化,記錄于畫面中,通過選擇、添加、刪略等藝術(shù)的修改與處理,讓學(xué)生理解性的去造型,創(chuàng)造性的去描繪。設(shè)計(jì)素描的思維觀念并非盲目放縱抽象藝術(shù)創(chuàng)作的思緒,任意剪裁抽象形態(tài)。旨在啟發(fā)和引導(dǎo)作畫者如何認(rèn)識、組構(gòu)、創(chuàng)想形體,并非無依無據(jù)的構(gòu)思。而是多方位的、由表及里的、生動(dòng)的創(chuàng)新地表現(xiàn)物體。例如以畢加索為代表的立體派是利用多點(diǎn)透視的觀察方法將物體“分解”。在此過程中,他拋棄了明暗透視的抽象方法,將對象簡單化重組,注入新的理解和思維,并表現(xiàn)于平面之中。雖然畫面有可能是抽象怪誕的,但具有更強(qiáng)的藝術(shù)說服力和感染力。所以設(shè)計(jì)素描要表達(dá)的是一個(gè)全新的、賦予藝術(shù)生命力的,具備“抽象因素”的形體。一張畫的表面效果和“技巧”并不是關(guān)鍵,重要是學(xué)會(huì)一種新的理念并用以指導(dǎo)方法。讓同學(xué)們嘗試著尋找某種適應(yīng)自己的方法。
　　由于傳統(tǒng)素描與設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)形式不同,傳統(tǒng)素描的畫面效果注重視覺形象的表現(xiàn),形象的藝術(shù)感染力是衡量畫面效果的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)素描的畫面效果注重對形體結(jié)構(gòu)的理解,對形體結(jié)構(gòu)表達(dá)得是否正確、科學(xué),是衡量設(shè)計(jì)素描畫面效果的標(biāo)準(zhǔn)。
我們知道字體自創(chuàng)始以來，一直都是以形象性符號展現(xiàn)著各種形象意義，如最初的象形文字。在人們的記憶與識別中，一種字體稍加改變，就使讓人們的感官上產(chǎn)生很大的差別，因此，在字體結(jié)構(gòu)中充分運(yùn)用形象改變原有的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，能從字體構(gòu)成的本質(zhì)特征上形成突破性個(gè)性�；蛞猿橄蟮木�形改變結(jié)構(gòu)的局部筆畫，或以簡潔的喻義形象轉(zhuǎn)借某一旁筆畫，或以個(gè)性化形象襯疊某一筆畫，或以某種形象與某一筆畫構(gòu)成互依性形象，都能通過形象疊加的不同手法塑造出新性的字體結(jié)構(gòu)風(fēng)格。其方法有形象襯疊、互依形象的轉(zhuǎn)借、形象轉(zhuǎn)借。
字體的筆形猶如人類語言詞匯一樣，有著非常豐富的構(gòu)成，這種構(gòu)成以鮮明的形象風(fēng)格展現(xiàn)出種種活力。漢字字體中的宋體、黑體、隸書、魏碑、楷書、琥珀等，拉丁字體中的古羅馬體、現(xiàn)代羅馬體、現(xiàn)代自由體、卡羅林小寫體等，從種種字體的筆形中部充分地表露著筆形的個(gè)性特征。在這種種現(xiàn)存字體的筆形中，如果我們?nèi)我獾卦趦煞N字體中拉上一根直線，以這兩種筆形為基調(diào)，經(jīng)過重組的過程，是否可形成另一種筆形風(fēng)格的字體。技照這種原理再去審視各種字體的筆形，以它們?yōu)榛�點(diǎn)，將會(huì)繁衍出更多筆形風(fēng)格的字體。
所謂設(shè)計(jì)素描，就是要求你主觀的組織畫面的語言，構(gòu)圖，物體的形態(tài)，而傳統(tǒng)素描多為在現(xiàn)場景，你可以查一查中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)素描考試的考卷，這個(gè)查不到你就找高考班的網(wǎng)站
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