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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡(jiǎn)而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”（日本《ザィン辭典》）。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在很大程度上，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展與延伸。隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來(lái)了革命性的視覺體驗(yàn)。而且在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)中，這些傳媒的影響越來(lái)越重要。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容已無(wú)法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒體，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。
　　其次,在形象的典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面,設(shè)計(jì)素描所要表現(xiàn)的是對(duì)象的結(jié)構(gòu)關(guān)系,它要說明形體是什么構(gòu)成形態(tài),它的局部或部件是通過什么方式組合成一個(gè)整體的,為了在畫面上說明這個(gè)基本問題,就要排除某些細(xì)節(jié)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)素描關(guān)心的是對(duì)象最本質(zhì)的特征,這些本質(zhì)特征要從具體的現(xiàn)實(shí)的形體中提煉、概括出來(lái)。
必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無(wú)論字形多么地富于美感，如果失去了文字的可識(shí)性，這一設(shè)計(jì)無(wú)疑是失敗的。試問一個(gè)使人費(fèi)解、無(wú)法辨認(rèn)的文字設(shè)計(jì)，能夠起到傳達(dá)信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形成共識(shí)，是因?yàn)樗�形態(tài)的固化，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認(rèn)、易懂，不能忘記了文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好、更有效地傳達(dá)信息，表達(dá)內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動(dòng)字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認(rèn)。如果在設(shè)計(jì)中不去遵守這一準(zhǔn)則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，不管如何發(fā)揮，都應(yīng)以易于識(shí)別為宗旨，這也是對(duì)字形做較大的變化常常應(yīng)用于少字?jǐn)?shù)的原因。
清朝末年，鉛字排版印刷術(shù)傳入中國(guó)，字體設(shè)計(jì)進(jìn)入鉛字時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的字體設(shè)計(jì)既要帶有傳統(tǒng)文化的審美慣性，又要符合鉛字印刷的工藝要求，字體設(shè)計(jì)走到了轉(zhuǎn)折的關(guān)口。中國(guó)印刷出版界開始研究、推出新的字體。1909年，一套楷書印刷字體誕生，該體具有濃重的漢字書法神韻。1916年，錢塘人、丁輔之等人為商務(wù)印書館刻制了“仿宋體”，這種全新的字體兼?zhèn)渌误w和楷體的神韻，挺拔秀麗是其主要風(fēng)格。隨后，根據(jù)拉丁字體中的等線體創(chuàng)制的具有現(xiàn)代風(fēng)格的黑體字也傳入中國(guó)。至上世紀(jì)三四十年代，仿宋、黑體、楷體等現(xiàn)代最通行的印刷字體先后出現(xiàn)。
總之，裝飾字體設(shè)計(jì)離不開產(chǎn)品屬性和企業(yè)經(jīng)營(yíng)性質(zhì)，所有的設(shè)計(jì)手段都必須為企業(yè)形象的核心標(biāo)志服務(wù)。它運(yùn)用夸張、明暗、增減筆劃形象、裝飾等手法，以豐富的想象力，重新構(gòu)成字形，既加強(qiáng)文字的特征，又豐富了標(biāo)準(zhǔn)字體的內(nèi)涵。同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中，不僅要求單個(gè)字形美觀，還要使整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，理念內(nèi)涵和易讀性，以便于信息傳播。[2]
標(biāo)準(zhǔn)字體是企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)中基本要素之一，應(yīng)用廣泛，常與標(biāo)志聯(lián)系在一起，具有明確的說明性，可直接將企業(yè)或品牌傳達(dá)給觀眾，與視覺、聽覺同步傳遞信息，強(qiáng)化企業(yè)形象與品牌的訴求力，其設(shè)計(jì)的重要性與標(biāo)志具有同等重要地位。
就說：研究藝術(shù)是“感性理性表現(xiàn)感性”的一個(gè)無(wú)止境的過程！傳統(tǒng)素描基本處于由感性上升到理性的階段，而設(shè)計(jì)素描基本處于由理性追求感性的階段。
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色彩的錯(cuò)視與幻覺當(dāng)外界物體的視覺刺激作用停止以后，在眼睛視網(wǎng)膜上的影像感覺并不會(huì)立刻消失，這種視覺現(xiàn)象叫做視覺后像。視覺后像的發(fā)生，是由于神經(jīng)興奮所留下的痕跡作用，也稱為視覺殘像。如果眼睛連續(xù)視覺兩個(gè)景物，即先看一個(gè)后再看另一個(gè)時(shí)，視覺產(chǎn)生相繼對(duì)比，因此又稱為連續(xù)對(duì)比。視覺后像有兩種：當(dāng)視覺神經(jīng)興奮尚未達(dá)到高峰，由于視覺慣性作用殘留的后像叫正后像；由于視覺神經(jīng)興奮過度而產(chǎn)生疲勞并誘導(dǎo)出相反的結(jié)果叫負(fù)后像。無(wú)論是正后像還是負(fù)后像均是發(fā)生在眼睛視覺過程中的感覺，都不是客觀存在的真實(shí)景像。
必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無(wú)論字形多么地富于美感，如果失去了文字的可識(shí)性，這一設(shè)計(jì)無(wú)疑是失敗的。試問一個(gè)使人費(fèi)解、無(wú)法辨認(rèn)的文字設(shè)計(jì)，能夠起到傳達(dá)信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形成共識(shí)，是因?yàn)樗�形態(tài)的固化，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認(rèn)、易懂，不能忘記了文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好、更有效地傳達(dá)信息，表達(dá)內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動(dòng)字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認(rèn)。如果在設(shè)計(jì)中不去遵守這一準(zhǔn)則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，不管如何發(fā)揮，都應(yīng)以易于識(shí)別為宗旨，這也是對(duì)字形做較大的變化常常應(yīng)用于少字?jǐn)?shù)的原因。
Flash：Flash動(dòng)畫制作原理、過渡動(dòng)畫的制作、蒙板動(dòng)畫技巧、交互動(dòng)畫的制作、聲音的添加及編輯、動(dòng)畫制作的總體思想、動(dòng)畫優(yōu)化與發(fā)布
人使用了最長(zhǎng)久的時(shí)間，并有標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品目錄：各種各樣的字典。而且它還是只供人使用的產(chǎn)品，世界上有貓食狗糧賣，但尚未見供狗貓用的字典和書店。說它是“平面設(shè)計(jì)”，那是因?yàn)樗�是由只供平面設(shè)計(jì)用的點(diǎn)畫這樣的人造元件，通過平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理和手段，按照人類社會(huì)某種共識(shí)的理念設(shè)計(jì)出來(lái)的。而且，它有不斷豐富的專門化設(shè)計(jì)工具，從刀到筆、從彩到墨等一系列獨(dú)有的工具，人們還為它發(fā)明創(chuàng)造了專有的“載體”和“產(chǎn)品處理器”，這便是人類最偉大的發(fā)明創(chuàng)造：紙和印刷術(shù)，實(shí)際上是一切文明發(fā)展的基石與最初的信息處理編碼方法。它還和一切平面設(shè)計(jì)一樣，可以作為思想與實(shí)體的中介與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)．如同以設(shè)計(jì)圖來(lái)對(duì)照檢查某幢建筑物或某件器物那樣，也可以用“立此為據(jù)”的產(chǎn)品來(lái)對(duì)照那些“口說無(wú)憑”的言行。更重要的是，漢字是和所有的平面設(shè)計(jì)一樣的供人“看”的，是一種只需“認(rèn)識(shí)”之后便可使用的平面圖形。唯一特殊的是，漢字除了與其它的平面設(shè)計(jì)相似的功能外，它自身就具備有“終極產(chǎn)品”的特征，并可以作為終極產(chǎn)品使用，完成從標(biāo)識(shí)、記志、狀物、抒情、審美等諸多的直接文化功能，甚至形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。所以，可以這樣來(lái)看待漢字：漢字是出點(diǎn)畫構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)，是供書寫或類似方式處理的視覺信息符號(hào)。也可以這樣來(lái)看待許多與漢字有關(guān)的中華民族特有的東西：例如，字典是漢字庫(kù)，句子是漢字邏輯式，書法是以漢字為題材的書寫藝術(shù)樣式等等。
秩序美是排版設(shè)計(jì)的靈魂：它是一種組織美的編排，能體現(xiàn)版面的科學(xué)性和條理性。由于版面是由文字、圖形、線條等組成，尤其要求版面具有清晰明了的視覺秩序美。構(gòu)成秩序美的原理有對(duì)稱、均衡、比例、韻律、多樣統(tǒng)一等。在秩序美中溶入變異之構(gòu)成，可使版面獲得一種活動(dòng)的效果。
文字的適合性
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。
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