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陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運動變化的總規(guī)律,世界萬事萬物皆有陰陽,即所謂“孤陰則不生,獨陽則不長”不論是空間還是時間,從宇宙間天地的回旋到萬物的產(chǎn)生和消失,都是陰陽作用的結果。凡屬相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象,或同一事物的內(nèi)部,都可以用陰陽來概括,以分析其各自的屬性,如天與地、動與靜、水與火、出與入等。
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3、提問
五行與陰陽:陰陽是宇宙的總規(guī)律,是事物本身內(nèi)在的矛盾要素。五行的運動也必然受陰陽的制約,陰變陽合而生五行。五行中木火屬陽,金水土屬陰,而五行中的每一行又各具陰陽。
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氣在人體的運動成為氣機,氣機的運動形式為升、降、出、入,人體臟腑的活動,可體現(xiàn)在氣的升降出入運動,雖然,臟腑氣機的升降有所側重,但就整體活動而言,氣的升降出入運動是協(xié)調(diào)平衡的。將氣的升降出入運動協(xié)調(diào)平衡,稱“氣機條暢”;反之,則稱為“氣機失調(diào)”。氣機失調(diào)是指氣機不暢,氣的運動受阻,運動不利。氣滯是指氣的運動受阻較甚在某些局部發(fā)生瘀滯不通;氣逆是指氣的上升運動太過;不降是指下降運動不及;氣陷是指氣的上升不及或下降太過;氣脫是指氣的外出運動太過;氣結、氣郁是指出入運動不及而結聚于內(nèi);氣閉是指出入運動不及甚者。
“欲不可縱”,是中醫(yī)養(yǎng)生學的基本要點之一。古今中外,在這個問題上進行了廣泛的探索。流派主要有三:一是縱欲,二是禁欲,三是節(jié)欲,前兩者比較極端,有害無益,而“節(jié)欲”則辨證地提出了性生活的適度和節(jié)制,于人體有著重要養(yǎng)生意義。古代養(yǎng)生家認為,男女房事,實乃交換陰陽之氣,固本還元,只要行之有度,對雙方都有益處。
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