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設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。

大衛(wèi).奧格威被稱為“廣告怪杰”，和伯恩巴克一樣，是20世紀(jì)60年代美國廣告“創(chuàng)意革命時期”的三位代表人物和旗手之一。他的《一個廣告人的自白》是一本對世界廣告界頗有影響的著作。他主張的“品牌形象”影響很大，成為廣告界一種時尚和策略流派。BI理論的經(jīng)典廣告是奧格威創(chuàng)作的“戴眼罩的穿哈撒韋襯衫的男人”，該廣告只用了3萬美金就使一個默默無聞了116年的襯衫品牌在短期內(nèi)成為一個具有全國影響的服裝品牌。

這一廣告的高明之處。不僅在于它敢于公開承認(rèn)艾維斯公司的地位，而且又申明了公司不忘顧客的厚愛，努力工作的積極態(tài)度。引起了消費者的興趣和同情。這種策略也擴大了人們同情弱者的自然心里，對吸引顧客十分有利。

據(jù)改圖網(wǎng)介紹，一個好品牌的LOGO一定具備統(tǒng)一、特征明顯、識別性強三大特征。易識別是LOGO設(shè)計的第一要素，它是品牌與消費者建立關(guān)系的起點，是一條“讓客戶知道在買誰家產(chǎn)品”的捷徑。有人做過測試，將可口可樂的LOGO遮去大半，孩子們依舊能一眼認(rèn)出它。另外標(biāo)志的魅力不僅在于形狀，還有色彩。星巴克的綠、可口可樂的紅、IBM的藍(lán)都是最好的例子。尋找屬于自己風(fēng)格的特色LOGO，并大量復(fù)制，是品牌化的必經(jīng)之路。

本校于1877年，是一所有悠久歷史并位居藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院榜首的大學(xué)。每年吸引來自全世界2300名學(xué)子，參加學(xué)校的工作室課程。學(xué)校提供19個學(xué)士和碩士學(xué)位，包括建筑、設(shè)計、美術(shù)和藝術(shù)教學(xué)專業(yè)。大學(xué)坐落于羅德島普羅維登斯市，藝術(shù)氛圍濃厚。

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現(xiàn)今如此眾多的優(yōu)秀廣告作品中，很大一部分是應(yīng)用了廣告創(chuàng)意的特殊方法才達(dá)到令人深刻滿意的效果，威名遠(yuǎn)播。真是有了這些優(yōu)秀的廣告，使一些品牌享譽中外，銷量巨大。那么到底他們是運用了哪些原理和方法呢，下面我來介紹幾個經(jīng)典廣告。

對于設(shè)計崗位，最重要的就是設(shè)計經(jīng)驗和作品。而學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)，只做過作業(yè)卻少有項目經(jīng)驗。濟南天琥設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校對于每個班都配備多名資深項目經(jīng)理，累計一百小時以上的項目實訓(xùn)鍛煉。讓學(xué)員累積寶貴的經(jīng)驗。

需要說明的是，這種編輯方式是被PS沒有提及的方式，是被忽略的編輯方式。這種方式的優(yōu)點是在編輯通道蒙板的過程中可以圖象為參照，使蒙板的編輯有的放矢，但千萬別被通道外面花花綠綠的世界迷了眼呀！

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這是一個有趣的解釋，設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造，同時還是「發(fā)現(xiàn)的行為」。為什么上面要提到歷史，主要是因為這段歷史才知道，現(xiàn)在的徽章、標(biāo)識、商標(biāo)都是「后現(xiàn)代主義」設(shè)計時期才興起并發(fā)揚光大的，因為大眾在「多」后需要選擇「品質(zhì)」。

我們從這個角度就比較容易了解設(shè)計就是具有美感、使用與紀(jì) 念功能的造形活動或營造活動的定義與解釋了。

自己的作品能打動自己就是好作品嗎？其實對自己作品滿意并不是件好事。尤其是初學(xué)者對設(shè)計以及自身能力缺乏足夠的認(rèn)識往往會犯“自戀”的毛病，過于滿意自己的設(shè)計，總以為自己設(shè)計得很完美，沒有比這更好的，卻不知自己設(shè)計得有多糟糕。相反，當(dāng)你水平真正到達(dá)一定高度的時候，你對自己的設(shè)計就會有一個比較客觀全面的認(rèn)識，也就不會輕易滿意自己的設(shè)計了。因此要學(xué)會審問自己，虛心向人求教 ，就會少走很多彎路。當(dāng)你對自己的設(shè)計感到很滿意的時候，記得審問自己，真的有那么好嗎？

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然而，縱觀當(dāng)今中國的設(shè)計教育，其現(xiàn)狀究竟如何呢?帶著巨大的震驚和憤慨，馬蒂亞斯教授耳聞目睹了時下正在發(fā)生的深刻巨變。面對這種巨變，馬蒂亞斯教授打算作出的決定乃是：要么，我不跟這種教育體制“玩”了，否則，日后我會因為自己曾為這種不良發(fā)展勢頭推波助瀾而深感愧疚；要么，我就準(zhǔn)備同這種體制長期斗爭，以促使它能向一個積極健康的方向發(fā)展。

學(xué)校那會兒還很窮，教設(shè)計的教師們幾乎無一例外都是藝術(shù)家，不僅年事已高，而且?guī)缀醵荚�在文革中飽受摧殘，差一點就被摧毀。設(shè)計該怎樣并且為何必須植根于本民族的文化，“設(shè)計”這一新概念與“裝飾”或“藝術(shù)”這些古老概念區(qū)別何在，諸如此類的問題當(dāng)時尚無人問津。盡管帶著些許難受的心情，馬蒂亞斯教授卻愿意回顧那個時代的情形，回憶那些好學(xué)上進(jìn)因而興趣盎然的學(xué)生們，跟他們在一起確實可以教學(xué)相長地愉快合作。他們當(dāng)中的許多人后來留學(xué)國外，歸國后便迅速取代了那些老化的師資。毋庸置疑，這一步伐在當(dāng)時是正確的，然而也帶來了災(zāi)難性的后果。

而且?guī)缀跻矝]有能向人們展示現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程的藝術(shù)館。進(jìn)而，尤其是年輕一代的亞文化的發(fā)展，還在萌芽狀態(tài)就已被窒息、被阻斷。對青少年的強迫式教育手段和無處不在的監(jiān)管，無不阻礙著青少年文化的每一種可能的發(fā)展。

漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計

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